{"id":83,"date":"2019-12-05T10:19:54","date_gmt":"2019-12-05T09:19:54","guid":{"rendered":"https:\/\/henrikenaumann.com\/?post_type=work&p=83"},"modified":"2024-02-14T13:59:40","modified_gmt":"2024-02-14T12:59:40","slug":"die-monotonie-des-yeah-yeah-yeah","status":"publish","type":"work","link":"https:\/\/henrikenaumann.com\/de\/work\/die-monotonie-des-yeah-yeah-yeah\/","title":{"rendered":"Monotonie des Yeah Yeah Yeah"},"content":{"rendered":"\n

Kunstpreis der B\u00f6ttcherstra\u00dfe, 2020
Kunsthalle Bremen, 2020
E-Werk Luckenwalde, 2021
Ural Biennale, 2021
Bundeskunsthalle Bonn, 2022
Deichtorhallen Hamburg, 2023
Neue Galerie Graz, 2023<\/h3>\n\n\n\n
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Henrike Naumann betreibt Arch\u00e4ologie der ju\u0308ngsten Vergangenheit. In ihrer Installation Die Monotonie des Yeah, Yeah, Yeah<\/em> versetzt sie uns, inmitten eines authentischen Schuhladens der 1990er Jahre, in eine u\u0308berzeichnete Version einer vergangenen Welt. Diese ist gespickt mit Friedrich Engels\u2018 Vorstellung der Urgesellschaft, sowie jener Vorstellung einer pr\u00e4historischen Zeit, die eine Ru\u0308ckw\u00e4rtsprojektion unserer eigenen darstellt.<\/p>\n\n\n\n

\"Pl\u00fcsch<\/figure>\n\n\n\n

In ihrer gleichnamigen Videoarbeit verschmelzen Ausschnitte aus DDR-Unterrichtsmitteln mit Videosequenzen der Zeichentrickserie Familie Feuerstein<\/em>, Szenen aus einer Cartoon-Fassung der Bremer Stadtmusikanten und Segmente aus Milton Friedmans Fernsehserie Free to Choose<\/em>, welche ebenfalls als Schulmaterial eingesetzt wurde. Auf mehreren Ebenen werden hierbei der Stellenwert (menschlicher) Arbeitskraft, Prozesse der Kommodifizierung, sowie kontr\u00e4re Verst\u00e4ndnisse des Eigentums- und Freiheitsbegriffs thematisiert. <\/p>\n\n\n\n

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Die zu Beginn des Videos propagierte Erschaffung des Menschen durch die Arbeit wird bebildert durch die Versklavung der Dinosaurier als Haushalts- und Industriewerkzeugen bei der Familie Feuerstein. Die Tiere der Bremer Stadtmusikanten, durch ihre Besitzer dem Tode geweiht, finden sich in Clips zur DDR-Geschichte wieder und wenn Fred Feuerstein es sich mit Snacks auf der Couch gemu\u0308tlich macht, l\u00e4uft Free to Choose <\/em>im Westfernsehen. Dort, so bekommen die Bremer Stadtmusikanten zu h\u00f6ren, ist der Mindestlohn schuld an ihrer Arbeitslosigkeit. Mit den Eastie Girls im Hintergrund, setzten die Dinos mit lauten Beats der Schreckensherrschaft ein Ende und bringen die Berliner Mauer zum Fall.<\/p>\n\n\n\n

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Museum of History and Archeology of the Urals, Yekaterinburg
6th Ural Biennial, 2021<\/h3>\n\n\n\n
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Wie jedes andere Gef\u00fchl im Kapitalismus wurde auch die Ostalgie \u00f6konomisiert. Die neue Videoarbeit „Die Monotonie des Yeah Yeah Yeah“ (Walter Ulbricht), eingebettet in das Originalmobiliar eines brandenburgischen Schuhladens der 90er Jahre, widmet sich dem Zusammenhang der Vermarktlichung von Erinnerungen und der Konstruktion einer neuen ostdeutschen Identit\u00e4t. Es geht um die Geburt des Ostdeutschen aus dem Geiste der Ostalgie-Parties. Deren Erfinder, Ralf Heckel, deutet in seiner Selbsterz\u00e4hlung die erste Ostalgie-Party in der Silvesternacht des Jahres 1994 als ekstatisches Vergemeinschaftungsritual, das die „wirkliche Freiheit des Geistes“ der Ostdeutschen erm\u00f6glichte. Ostalgie-Produkte sind die Artefakte dieses l\u00e4ngst vergangenen Aufbruchs, gleichzeitig sind sie Erinnerungen an einen magischen Moment: „Wir durften nicht nur sagen was wir wollten, wir konnten sogar singen was niemand h\u00f6ren wollte.\u201c (Ralf Heckel)<\/p>\nClemens Villinger im Text zur Ausstellung Ostalgie, KOW Berlin 2019<\/cite><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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